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¿Sabías que la «capoeira» es un deporte y no una danza? Pues en esta subsección, verás regularmente noticias sobre este deporte, tendencias, etc.
Nilsa Eberhart es colaboradora libre de «Punto Latino», profesora de capoeira y responsable de esta nueva subsección. Ver su ficha profesional en «quiénes somos».

… la herencia de los esclavos
350 años de esclavitud dejaron heridas profundas en la historia del Brasil. Heridas que sangran hasta el dia de hoy. Luego de la destrucción de todos los documentos de la época en 1890 es difícil encontrar fuentes de información sobre la expansión de la Capoeira hasta fines del siglo 19.

Capoeira es una palabra indígena que surge del Tupi-Guaraní y significa, claro en la jungla.
¿Cuáles fueron los ingredientes que contribuyeron al desarrollo de la Capoeira? Las condiciones de vida deprorables, los castigos abominables y abusos, la malnutrición y las humillaciones luego de un dia de trabajo duro e interminable. La separación de la familia, la mezcla de diferentes tribus que limitaba la comunicación, en fin, la esclavitud.

La limitación verbal recurre al lenguaje corporal, la música y la danza. Algunos historiadores atestan, que la Capoeira es el resultado de una mezcla de danzas y luchas rituales, donde los adversarios tenían que probar su valentía derrumbando al otro (Nigolo), o dándose golpes con la cabeza como dos búfalos (luta do Bode), o dándose golpes en los muslos y en las pantorrillas (bate coxa) hasta que uno caiga o desista.

Otros historiadores afirman que en la Capoeira se encuentran movimientos que reflejan a algunos animales de la jungla. Como el jaguar, por su manera cautelosa y a la vez explosiva de atacar; la araña, por su manera de entrelazar su presa por todos lados; el macaco con sus saltos y cabriolas y la zorra por su astutas técnicas de engañar al enemigo. En todo caso, el esclavo que escapaba a la jungla, estaba encadenado y tenía que defenderse de los «Capitães do mato» (cazadores de esclavos) como pudiera. Aplicaba golpes con la cabeza, los codos, las rodillas, girando saltando o rodando por el suelo.

Estos movimientos pasaron a ser practicados en las «senzalas» (casas de esclavos). Acompañados por lo que caracterisa a la cultura africana, la música y los cantos, los esclavos pudieron engañar a los capataces, haciendo pasar su peligroso entrenamiento por una danza.

Con la abolición de la esclavitud en 1888, muchos esclavos liberados quedaron deambulando por las calles. Se formaron gangas que luchaban naturalmente usando capoeira. Resultando en la prohibición con encarcelamiento y deportación de todo individuo considerado capoeirista. La prohibición continúa hasta entrado el siglo 20. La Capoeira era despreciada por la sociedad por ser una actividad de los negros, pobres y sucios.

Esto cambió cuando apareció la figura de Manoel dos Reis Machado, mejor conocido por Mestre Bimba. En 1937 fundó la Academia de cultura física regional, la primera academia de Capoeira en el mundo. Sistematizó el método de enseñanza, creó una escuela diciplinada y llevó la Capoeira a las clases sociales más altas. La Capoeira fue tolerada pero todavia no era legal. Ha fines de los años 50, luego de una presentación de Mestre Bimba, el Presidente de Brasil, Getulio Vargas afirmó la Capoeira como único deporte autóctono brasileño.

La Capoeira sólo puede ser definida por alguien que entrena años y aún así es muy difícil de explicar. Hay una gran diferencia entre un capoeirista y un atleta de Capoeira. El capoeirista va a definir un sentimiento, el atleta, movimientos. Para entender esto, hay que estudiar mucho, conocer las raices y la historia del pueblo brasileño. Conocer el desarrollo de la Capoeira y las personalidades que modelaron este desarrollo.

Si hablamos de la parte práctica y técnica del arte, podemos separar los movimientos en golpes, defensas, acrobacias, traumatizantes, desequilibrantes y cintura desprezada. Alrededor de 95 movimientos. No quiere decir que todo capoeirista debe absolutamente dominar todos los movimientos. Cada cual se puede destacar según sus habilidades y no quiere decir que uno sea major por que salta y el otro no. Hay los que son buenos de acrobacias, buenos de golpes y rapidez, buenos de trabajo en el suelo.

La parte práctica musical se encuentran los instrumentos principales: Berimbau, Pandeiro o Pandereta e Atabaque y los adicionales a gogô y reco reco. También estan los diferentes ritmos que definen los diferentes tipos de juego, más rápido, más lento, un juego agresivo y más mandinguero. Y lo más importante, el canto. Las músicas de Capoeira hablan de historia, del dia a dia, de algun capoeirista destacado o del sufrimiento de los esclavos, como se cantaba hace cientos de años en las senzalas. Sin música no hay Capoeira, dicen muchos Mestres. La expresión del sentimiento, de la energía, del tipo de juego, es trasmitido mediante la música y el canto. En la «roda» o rueda de Capoeira los capoeiristas que están en el medio jugando, reciben la energia de los que están alrededor por medio de los instrumentos, las palmas que van marcando el ritmo y del canto, todo va dirigido hacia el centro. Si los demás no cantan, los instrumentos están fuera de ritmo, la energia no sube. Los jugadores pierden la cadencia y el juego cae. El cantante puede dar órdenes a los jugadores de qué hacer o qué no hacer, del tipo de movimientos que quiere ver o avisarle de un jugador más audaz y agresivo.

La Capoeira puede ser practicada por todo el mundo, desde niños, hasta la tercera edad. Son innumerables los projectos por todo el Brasil, que se ocupan de niños desamparados y problemáticos, de grupos de ancianos, de personas con impedimentos físicos y mentales. La flexibilidad de la Capoeira permite adaptar los movimientos a las posibilidades de cada persona; cada cual es tan buen capoeirista en su propio contexto como cualquier otro.

Por Nilsa Eberhart © para «Punto Latino» – Graduada Preta.
Alumna de Mestre Matias del grupo «Brasil Capoeira» de Berna. Practica Capoeira hace más de diez años. Co-fundadora de la «AB Capoeira Schule GmbH Bern».
Más información: http://www.brasilcapoeira.ch

Para entender lo que pasa hoy en día en el mundo de la Capoeira hay que dar un paso atrás hacia fines del siglo 19.
La raíz de la Capoeira Angola era conocida como «brincadera dos angolas» o «capoeiragem», una arte que pasaba de padre a hijo, de tío a sobrino. Hoy es un juego mas lento, com movimientos bajos, donde la flexibilidad y la malícia son elementos fundamentales.Su principal objetivo no es dar en el compañero pero conducir un juego de golpes y contra-golpes, promoviendo la continuidad.
Con la llegada de Mestre Bimba, la Capoeira tomo otro rumbo. Creando la Capoeira Regional, se dividió la Capoeira en dos estilos. Fue a partir de la creación de la Capoeira Regional que surgió la denominación de Capoeira de Angola.
Lo que caracteriza la Capoeira Regional, son sus sequencias de enseño de ataque, defesa y contra-ataque, con movimentos más objetivos y eficientes. Estos movimientos revolucionaron el mundo de la capoeira y prevalecen hasta hoy con los mismos nombres desde hace 80 años.
Todos los que fueron alumnos de Mestre Bimba, mantienen la tradición intacta de sus enseñansas sin «mezclarlas» con otras influencias. Los que no fueron sus dicípulos han desarrollado con el pasar de los años otros métodos de aprendisaje.
La Capoeira hoy en día es como el español. Existen muchos acentos diferentes aunque siempre se llama español. Cada grupo ejecuta los mismos movimientos con su propio «acento».
Tomemos por ejemplo el movimiento de base la «ginga», de aquí se ejecuntan todos los ataques, defensas y acrobacias. Tiene grupos que le dan mas importancia a una ginga balanceada y firme con el cuerpo distendido, brazos protegiendo alfrente, rodillas dobladas. Otros están casi de pie, con las piernas duras; están aquellos que dan saltitos de izquierda a derecha, para adelante y para atrás. Otros tienen una ginga mucho mas baja con los hombros encogidos protegiendo el cuello; otros dejan los brazos balancearse de lado a lado. Es siempre ginga, para todos funciona y naturalmente todos piensan que su «acento» es el mejor.
Ya conocimos la Capoeira Angola y Regional. Aqui comienza a complicarse la cosa con los inventores y visionarios que aparecen con un nuevo «estilo» o nombre para todo. Casan Angola con Regional y nace «Angonal». La Capoeira «antigua» de los años 30 tiene una prima que se llama «contemporánea» y tiene menos de 50 años y parece ser la que se juega hoy en dia. Gracias a estos visionarios, Regional tiene muchos hijos «híbridos» que no pueden ser conciderados estilos «legitimos» ya que cada cual tiene un padre distinto.
«Capo-Jitsu» su padre es Jiu-Jitsu, Capo-Box, hijo de Boxeo, Soma-Capoeira de padre desconocido con origen tailandés y Capoeira «free-style» el hijo super cool de Vale-Todo. Una de las tendencias mas interesantes es la Hidrocapoeira, que sigue siendo Capoeira, solo practicada en un piscina a 32°C y cuyo efecto terapéutico y fortalecedor es impresionante.
Vemos que muchos quieren recrear lo que ya existe por la gloria del reconocimiento. Una arte tan rica en movimientos y combinaciones como es la Capoeira no necesita maquillaje para mejorarla. Segun dice Mestre Decanio (82 años), alumno de Mestre Bimba e historiador, «Lo mas importante en la Capoeira es la ginga y el ritmo del Berimbau y quien la practica de corazón se llamará capoeirista».
Nilsa Eberhart